点蓝色字关注“道中华”
阅读需要 4 min
“楚辞”是指根据楚地特色的乐调、方言、名物创作的诗赋。屈原吸收其营养，创作出《离骚》等巨制鸿篇，后人仿效，名篇继出，成为一种特殊的文学体裁。楚辞的浪漫主义创作手法，感情奔放，想象奇特，引人神往。
楚辞有着极高的美学价值。魏晋时期中国自然审美意识觉醒，自然山水不再是神学或伦理学的附庸，成为独立的艺术审美对象。品味这一时期描写自然的文字可以发现，魏晋自然美学具有唯美的特征，在一定程度上是对楚辞独特美学世界的延续与发展。
从哲学和艺术观念上看，楚辞有着一种超越生命、寄托理想的精神境界。在后世人们的眼中，屈原成为承载家国情怀的文化坐标。楚风楚俗、骚人遗韵、香草美人等也成为后世中国人常用的文学意象。
中国道家学派的起源，一个特别引人注目的现象是道家人物大多出于楚国。《汉书·艺文志》著录道家学派37家，其中《鬻子》《老子》《蜎（yuān）子》《庄子》《长卢子》《老莱子》《鹖冠子》《曹羽》《楚子》共九家，均为楚人，占四分之一之多。鬻子是道家学派的先驱者，老子、庄子是道家学派最具代表性人物。
《史记·太史公自序》收录了司马迁的父亲司马谈所作《论六家之要指》，对道、儒、墨、法、阴阳、名家的思想进行评判，其中对道家的评价最高。他说：道家使人精神专一，行动合乎无形的“道”，使万物富足。两千年后，研究中国科学技术史的著名学者李约瑟也对道家高度评价。李约瑟评价道家说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。”诸子百家的地域分布很有意思，齐鲁有孔孟儒学，楚国有老庄道学。道家追求出世，儒家强调入世；道家追求清静无为，儒家追求修齐治平。它们的思想价值看似冲突，却恰好完成了中国人的精神互补，共同构成中华优秀传统文化的核心内容。佛教传入中国时，主要运用老庄道家思想来解释佛教。他们认为佛经与老子所言相似，仁慈好生，清心寡欲，虚无为宗，玄微深远。早期研究佛教者大多有黄老学术背景。可以说，道家为佛教中国化提供了重要的思想资源。中华优秀传统文化从儒道到儒释道，道家发挥了催化剂作用。
长江流域是中华文明发祥地之一，长江中游的荆楚文化和上游的巴蜀文化、下游的吴越文化各具特色，共同创造了辉煌的长江文明。
从地理上，荆楚文化位于长江流域的中间位置，巴蜀文化、吴越文化分布在两翼，中间的楚国曾统一了下游的越国，荆楚文化与吴越文化实现融合。史籍对荆州（楚国都城）的地理形势有高度评价：东有风烟莽苍的云梦之泽；西有奇绝俊伟的巫巴之险，扼江控汉，逆流而上可通巫巴，顺流而下可达吴越；北上荆襄之道直通中原；南下洞庭湖直抵岭南。可谓“控江带湖，形张势举，鲜出其右”。
▲熊家冢国家考古遗址公园。（图片来源：湖北日报微信公众号）鼎盛时期的楚文化吸纳了来自中原、吴越、巴蜀等地域文化因素，创造了浪漫雄强、瑰丽诡谲的文化样貌。但楚文化也有别于中原文化，又不同于南方少数民族文化，它兼采二者之长，既有“文”的华彩，又具“质”的朴厚，后来，楚人成为刘邦集团的主要成员，楚文化也渐渐融入中原文化，成为中原文化的重要组成。受访者简介：
熊召政，著名作家、学者，中华文化促进会常务副主席，第十四届全国政协委员。
统筹 | 康坤全 刘佳责编 | 刘娴审核 | 蓝希峰采写 | 齐子通制作 | 胡琪